sábado, 24 de noviembre de 2012

CREACIÓN DEL TERRITORIO FEDERAL DE QUINTANA ROO SOBRE TIERRA MAYA

24 de noviembre de 1902.- Por decreto presidencial se crea el territorio federal de Quintana Roo con Santa Cruz de Bravo como capital. El 6 de diciembre Porfirio Díaz nombra al general José María de la Vega como primer jefe político del ter
ritorio, renunciaría a su cargo el 22 de noviembre de 1903, lo que permite el regreso del general Bravo el 3 de diciembre como segundo jefe político del territorio. Convierte la antigua Noj Kaaj Santa Cruz en una colonia penal que llamó Colonia o cuerpo de Operarios a donde eran deportados los revolucionarios y opositores al régimen autoritario porfirista. Por ejemplo, en febrero de 1907 a raíz de la huelga textil en Veracruz varios líderes obreros son deportados a este presidio. En octubre de 1908 el periodista norteamericano John Keneth Turner visita Quintana Roo y describe en uno de sus artículos de la colección México Bárbaro, las condiciones infrahumanas imperante en la llamada Colonia de Operarios, hoy F. Carrillo Puerto.

Foto: el general mexicano Ignacio Bravo

jueves, 8 de noviembre de 2012


EL 8 DE NOV DE 1874 FUE = AJ , 10 Aj, EN EL TSOLKIN...FUE EL DÍA QUE NACIÓ DON FELIPE CARRILLO PUERTO...COMPARTIMOS CON UDS LO QUE ENCONTRARON LOS ABUELOS: AJ SIGNIFICA El cañaveral y la milpa simbolizan la fuerza del poder. Significa abund
ancia, restablecimiento de la naturaleza para armonizarse con los demás. Es un pilar que conecta la energía cósmica y telúrica, unidad. También significa clarividencia, palabras sagradas, amor a la humanidad, conocimiento sagrado del sexo y desarrollo de la serpiente del fuego y el poder.
Es el triunfo sobre toda la maldad y el mal espíritu. Son los horcones de las casas o pilares de fuerza. El bastón sagrado simboliza la autoridad tanto terrenal como espiritual, es el triunfo de la vida sobre la muerte. La firmeza y la convicción son la señal de comunicación. El cañaveral como simbolismo de la comunidad lo da la abundancia, la dulzura de saber acrecentar compartiendo.
El retorno al hogar, el lugar de origen, el sagrado Tab’al (lugar sagrado donde se realizan ceremonias), y es lugar de convergencia y manifestación de las energías superiores. Representa también la columna vertebral, el fuego interno que se mueve y activa los poderes secretos. Es un pilar que conecta la energía cósmica y telúrica. Activa las fuerzas que hacen los actos heroicos. Así mismo, proporciona liderazgo, caudillismo.
Fuerza del varón por excelencia, también manifiesta la prestancia en momentos difíciles. Cultiva el conocimiento de la naturaleza humana desarrollado por medio del trabajo conjunto, comunitario. Personifica integridad, honestidad y rectitud. Es la madre de la confidencialidad y la pureza, características de la expansión cósmica. Signo que abarca la ética, la prudencia y la moral, trae la simplicidad y la justicia como ordenamiento de la existencia y armonización de la vida. Signo de prestigio y estatus que trae la energía para alcanzar la excelsitud y perfección en todos los actos.
Las personas nacidas en este día son engendradas en el día Kaan y su signo de destino es el Imox.
Su afán por alcanzar la perfección puede ser su mayor obstáculo, grandes moralistas, siempre están pensando en reglamentación, inteligencia fuerte, perseverantes, personas confiables, pueden llevar secretos a la tumba, buscan el refinamiento y la educación, son grandes académicos. Alcanzan prestigio y desarrollan los poderes internos con esfuerzo. De carácter alegre aunque conservadores, toman decisiones firmes y una vez se emprendió un camino no hay retorno. Necesitan vivir experiencias fuertes. Son indiferentes ante lo que no les interesa.
La persona nacida este día será como el cultivo ante la madre naturaleza que se multiplicará.----SABIDURÍA MAYA---Buen día---

miércoles, 7 de noviembre de 2012

¡CARRILLO PUERTO VIVE!

8 de noviembre de 1874.- Nació en Motul, Yucatán, Felipe Santiago Carrillo Puerto. Organizador de las Ligas de Resistencia de Obreros y Campesinos y del Partido Socialista del Sureste. Gobernador de Yucatán entre 1922 y 1924 murió fusilado 
luego de un golpe de estado protagonizado por militares reaccionarios al servicio de la oligarquía yucateca, conocida como la “casta divina”. 

Fueron apenas dos años al frente de su gobierno popular en Yucatán (1922-1924) , en los que hizo obras pioneras como carreteras a diferentes pueblos, a las zonas arqueológicas, la creación de la Universidad del Sureste, el combate al alcoholismo, la promoción de la equidad de genero, la devolución de tierras a los mayas, la creación de cooperativas, muchas fueron las acciones en su breve gobierno popular, pero debe recordarse que años antes, entre 1906 cuando fundó el periódico de combate “El Heraldo”  y 1921cuando organizó el II Congreso Obrero de Motul , trabajó muy duro junto con un gran equipo de lideres obreros y campesinos, de propagandistas, organizadores e intelectuales.

viernes, 12 de octubre de 2012

¡DIA DE LA RESISTENCIA INDIGENA!

sábado, 18 de agosto de 2012


viernes, 3 de agosto de 2012

martes, 24 de julio de 2012

POR UNA ZONA MAYA LIBRE DE TRANSGÉNICOS!


20 de julio 2012


El cabildo de Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo, aprobó hoy durante su décima cuarta sesión extraordinaria la iniciativa mediante la cual se aprueba la opinión favorable para que nuestro territorio municipal sea declarado como zona libre de transgénicos. Con la asistencia de la mayoría de los regidores y el presidente municipal Sebastián Uc Yam y luego de las intervenciones de los regidores Carlos Chablé Mendoza, Landy Espinosa Suárez y Miguel Kauil Buenfil a favor de la iniciativa, esta fue sometida a votación por el secretario general Raúl Ek Be aprobándose por unanimidad.
También estuvieron presentes en la sesión los señores Daniel Pech y Eduardo Moo, en representación del comité del sistema producto apícola y de organizaciones sociales, respectivamente.
Al clausurar la sesión extraordinaria, el profr. Sebastián Uc Yam calificó el acuerdo como una acción de trascendencia estatal y nacional pues busca el bienestar de los quintanarroenses y en especial de los apicultores mayas.
En su intervención el regidor Chablé Mendoza hizo un recuento del proceso iniciado desde hace meses que llevó al cabildo a aprobar la mencionada iniciativa que procura contribuir a la defensa de la actividad apícola hoy en riesgo por la probable siembra de soya transgénica en el municipio y otros tres municipios del estado.
Por su parte la regidora Landy Espinosa señaló que los habitantes del municipio serán beneficiados con el acuerdo del cabildo y que se busca proteger la actividad de campesinos mayas que producen miel orgánica. Dijo que este paso deberá llevarnos a la declaración definitiva de Carrillo Puerto como zona libre de transgénicos.
En tanto el regidor Miguel Kauil Buenfil dijo que deberá darse seguimiento y participar en todo el proceso a fin de que las dependencias e instituciones involucradas cumplan con su parte. Sugirió que se pida el respaldo del gobierno del estado a la iniciativa y a la actividad apícola del estado.
Entre los puntos mencionados en la iniciativa y que fundamentan el acuerdo tomado hoy en sesión iniciada a las 8:30 am hora local se menciona que se están siguiendo los pasos indicados en la Ley de Bioseguridad de Organismos Genéticamente Modificados y cumpliendo la misión establecida en el Plan Municipal de Desarrollo 2011-2013 en donde se establece el compromiso para promover la participación ciudadana, con una administración honesta, responsable, eficiente e incluyente respetando la biodiversidad, la equidad de género y la dignidad de las personas, para fortalecer la identidad y cultura maya.

A 450 AÑOS DEL GRAN CRIMEN CONTRA EL PUEBLO MAYA...


12 julio 2012

CARLOS CHABLE'
El 12 de julio de 1562 se realizó el llamado Auto de fe de Maní en donde los invasores hicieron una gran hoguera para quemar nuestros códices, las piedras utilizadas como altares, piedraslabradas, vasijas, etc. Las palabras de Landa fueron: "Hallámosles gran número de libros de estas sus letras, y porque no tenían cosa en que no hubiese superstición y falsedades del demonio, se los quemamos todos, lo cual sentían a maravilla y les daba pena". Se calcula que incineraron toneladas de libros, los cuales poseían registros escritos de todos los aspectos de la civilización maya, la sabiduría sistematizada por nuestros abuelos. Semanas antes Debido a la resistencia de los mayas para aceptar la fe católica y para abandonar sus propios rituales religiosos, en junio de 1562, Landa mando detener a los gobernantes de Pencuyut, Tekit, Tikunché, Hunacté, Maní, Tekax, Oxkutzcab y otros lugares, entre ellos a Francisco Montejo Xiu, Diego Uz, Francisco Pacab, y Juan Pech, quienes fueron atormentados.
El "auto de fe" de Maní tuvo repercusiones. Por una parte los abuelos mayas idearon medios para preservar nuestra espiritualidad, Landa fue criticado por algunos españoles quienes argumentaron que en lugar de doctrina, los indios recibían miserables tormentos, la noticia llegó hasta Felipe II, por lo que en abril de 1563, Landa tuvo que viajar a España para presentar su defensa. Lo cierto es que la percecusión contra abuelos y abuelas mayas fue implacable, pero se ocultaron algunos los libros que se salvaron, se protegieron a los ajkines que sobrevivieron...HOY, ¡LA CULTURA MAYA VIVE!

EN EL TIEMPO DE LOS MAYAS… EL CH’A CHÁAK DE LOS CHUNES

15 junio 2012
Carlos Chable’ Hoy, muy temprano, mayas masewales provenientes de diversas comunidades conocida como los Chunes, al norte del municipio de Felipe Carrillo Puerto, se comenzaron a congregar en la iglesia de Chumpóm. Todos llevan sus ofrendas para la ceremonia de Ch’a Cháak, petición de la lluvia. Desde la noche anterior ya tenían listos los guisos que ofrendarán durante todo el día. El Santo Dios que presidirá la ceremonia y recibirá las ofrendas es traído desde Tulum en una peregrinación por la selva maya. Será recibido por masewales integrantes de las compañías religiosas-militares provenientes de pueblos como Chunyah, Chunon, Berriozabal, Trapich, Kancepchen, San José, Francisco May, Francisco I Madero, Tak Chivo y seguramente por el patrón de la Iglesia Maya que esperamos se haya recuperado de sus dolencias. El comandante de Trapich me comenta que durante todo el día se rezará y entregarán las ofrendas y que solo ellos llevaran guisos preparados con 25 pollos para el Jajal Dios. Si tomamos en cuenta que además de los pueblos mencionados se espera que lleguen también gente de los santuarios de Chancah y de Xcacal la congregación será magnifica como magníficas las viandas que llevan al Santo. Son varios días de preparativos, fueron avisados con tiempo. Al margen de las frivolidades citadinas, lejos de lo dicho por otros acerca del fin del baktún y de todo ajetreo electoral, los masewales cumplen con sus ritos ancestrales. La desconfianza es dejada a un lado y cuando le pregunto cómo llegó a ser nombrado comandante de su compañía me dice: fue en la fiesta de la Santa Cruz en Chumpóm hace un mes. Los nojoch mako’ob me llamaron y me dijeron que habían decidido darme el cargo, creo porque ven que participamos y cumplimos con la costumbre. Él es joven, muy joven ante los ancianos, y llama la atención, pero sobre todo anima saber que entre nuestra juventud, aún hay quienes creen, rezan, cumplen y saben que con ello están en comunicación con el Santo Dios, saben que podrán esperar respuesta a sus peticiones y que su fe, esperanza, su espiritualidad tiene sentido. Chumpóm es uno de los santuarios mayas masewales de la región, los visitantes deben saber que ahí no se toman fotos ni se graban audios sin el permiso de los nojoch mako’ob. Así es en las fiestas y así es hoy en la ceremonia de la lluvia, el Ch’a Cháak que como dicen los investigadores Christian H. Rasmussen y Silvia Terán: es una ceremonia que realizan los mayas para avisar a los santos cristianos y deidades mayas que ya se hizo la siembra del santo maíz y que ahora es necesaria su intervención, para que rieguen. Porque ¡sin lluvia no hay cosecha! Si quieres saber un poco más de esta costumbre lee en : http://www.mayas.uady.mx/exposiciones/exp_05.html un trabajo de los investigadores mencionados.

viernes, 1 de junio de 2012

En el tiempo de los Mayas…

LA VISITA DE SAN JUAN, UNA ANTIGUA TRADICIÓN QUE MANTIENE UNIDA A LA NACION MAYA MASEWAL Carlos Chablé Mendoza Como ocurre cada año, mayas armados con viejas escopetas custodian el bastón de San Juan en su recorrido por una veintena de comunidades. La peregrinación por la selva maya se hace desde hace muchos años. Igual que como lo hicieron nuestros abuelos, es recibido con rezos, ofrendas, música de violines, tarolas y bombos; es la misma música que acompañó a nuestros abuelos en los combates contra los tsules, la que se escucha al hacer las ceremonias en nuestras iglesias, la que escuchamos y bailamos en los festejos tradicionales. A la cabeza de la columna va un hombre tocando el carapacho de tortuga con el cuerno de un venado, el olor a velas e incienso encendidos se mezcla con los diversos aromas que brotan de la selva luego de la santa lluvia que premia los rezos de los masewales. Los caminantes y el bastón de San Juan salieron y comenzaron su andar por las antiguas brechas hace dos semanas, la columna serpentea entre la selva que ve interrumpida su tranquilidad, pero sus habitantes: el tejón, el tsereque, el jabalí, el tapir, el jaguar y tantas aves mensajeras de Dios siguen y protegen a los caminantes. Iniciaron el día 13 de mayo con su partida de Kopchén y llegarán a este mismo lugar antes del noj k’íin : el día de San Juan (24 de junio) cuando se reunirán a cientos de mayas masewales de la región; no estará don Marcelino, faltará su violín, pero seguramente que otro tomará su lugar para animar los rezos y ofrendas al Ajaw, a San Juan y a todas las deidades protectoras de los mayas masewales: Los elegidos de Dios. El camino es largo, pasan por Kopchén, Yoactún,Dzulá, Laguna Kanab, Chan Chen, Naranjal, Santa María, Yodzonot, Chancah, Mixtequilla, San Andres, Xjasil,Uh May, Nohbec…pero su andar es rítmico, hay cansancio seguramente pero este es curado con la fe y la esperanza de los masewales que caminan…ensimismados , sumidos en sus pensamientos… alejados , muy alejados de lo que ocurre y se comenta en los centros urbanos como Felipe Carrillo Puerto (la antigua Santa Cruz), Chetumal, Cancún o Mérida...porque México, con sus campañas y diatribas electorales, es otro mundo…está lejos, muy lejos del pensamiento y de las prioridades del masewal que en estos días recibe a San Juan. Su llegada es un festejo para el alma, es tiempo de lazos con la espiritualidad antigua, es momento de rezos y ofrendas…es tiempo para renovar la fe y la esperanza de los masewales para quienes las fuertes lluvias son una bendición, un premio de Dios. Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo, junio de 2012.

viernes, 11 de mayo de 2012

RECORDANDO AL MAESTRO GOYITO...

9 de mayo de 1949.- Nació en Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo Gregorio Pérez Cauich, hijo de don Gonzalo Pérez Loría y doña Juliana Cauich de Pérez. Su padre murió en Vigía Chico durante el paso del huracán Gilda cuando Gregorio apenas tenía 6 años. Apoyado por su madre y por sus abuelos maternos don Juan Bautista Cauich Pech y doña Marcelina Escovedo Malavert estudio su primaria en la escuela “Moisés Sáenz” y su secundaria en la escuela “Adolfo López Mateos” de Chetumal. Durante dos años tuvo que abandonar sus estudios para trabajar en TYCSA, una compañía que se encargaba de la ampliación de la carretera Chetumal-Carrillo Puerto. Fue en ese lapso peón, ayudante de maquinas y mecánica hasta llegar a cabo de línea. En 1967 ingresa en la Escuela Normal Rural “Justo Sierra Méndez” de Hecelchakán, Campeche de donde egresa como profesor de educación primaria en 1970. Trabajo en un lapso de siete años en los estados de Nuevo León, Hidalgo, Chihuahua y Tabasco para regresar a Quintana Roo como maestro de grupo y director de escuelas en varias comunidades mayas de Felipe Carrillo Puerto. Curso una especialidad en inglés en la Escuela Normal Superior de Yucatán y terminó también la licenciatura en ciencias sociales. Destacando como poeta inició su obra en Tabasco componiendo canciones y poemas en los que abordaba temas románticos, filosóficos, dedicados al terruño que tanto amo y también canciones de contenido social. Se desempeño además como asesor pedagógico de la zona escolar 014 y dejo una gran obra poética. Murió el 4 de mayo de 2003. ---------------0----------------- EN 2004 SE NOMBRÓ A UN GENERAL MAYA... 9 de mayo de 2004.- El señor José Chi Uc jefe de un grupo de dignatarios de la comunidad de Uh May fue nombrado nuevo general en el centro ceremonial de la Cruz Parlante. Tenia en ese entonces 65 años y realiza sus guardias en dicho santuario desde hace varios años atrás. Este nuevo guía maya ocupa el cargo del recién fallecido general Santos García Chac. La designación se hizo en una reunión en la que participaron los integrantes de nueve grupos que hacen sus vigilas cada semana en forma rotativa. Los dignatarios propusieron también para el cargo a los señores Anastasio Santos y Alfonso Ek, ambos de la comunidad de Señor pero estos no aceptaron, declinando a favor de don José Chí, de esta manera se convirtió en la máxima autoridad de este centro ceremonial.

viernes, 27 de abril de 2012

PRIMERO DE MAYO


PRIMERO DE MAYO EN CHICAGO
Radialistas.net

martes, 3 de abril de 2012

VIDEO " LA DIGNIDAD MAYA" Y....


En el Museo U Naajil K-no'olo'on puedes conseguir ya "LA DIGNIDAD MAYA, Guerra de Castas 1847", documental de Francisco May de Peto. Ya sabes dónde: calle 67 entre 62 y 64 centro de Felipe Carrillo Puerto...Original NO pirata y en el mismo disco vienen "UNA LARGA LAGRIMA" de Meztli Suárez de Bacalar y "UN SUEÑO DE LOS MAYAS" de Miguel Gallardo de Playa del Carmen...las tres producciones bajo el título TIERRA MAYA...

domingo, 1 de abril de 2012

YUCATAN: Juez suspende la siembra de la soya transgénica Laboratorios, confirman la contaminación a la miel.

Ley de Bioseguridad, aprobada a espaldas de productores

Bernardo Caamal Itzá

Mérida. Apicultores y exportadores, al ampararse, el juez decretó por el momento, la suspensión de la siembra de la soya transgénica en la Península de Yucatán, según se informó recientemente en una reunión de trabajo realizado en la ciudad de Mérida.

Se presentó además un informe de los laboratorios INTERTEK que confirma la contaminación del 10% de las muestras de mieles mexicanas por ellos procesadas, con los transgénicos o llamados Organismos Genéticamente Modificados –OGM-, lo cual impedirá su exportación al mercado europeo; asimismo investigadores mexicanos continúan en alerta comparando los datos del número de muestras mexicanas contaminadas con la de los otros países, en especial con los de Argentina.

Expertos reunidos en la sede del Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas (PNUD) con los representantes de agrupaciones civiles, empresarios y técnicos provenientes de Yucatán, Campeche y Quintana Roo, evaluaron la situación y las repercusiones del cultivo de los transgénicos en la península yucateca.

Por su parte la Secretaria de Agricultura, Ganadería, Pesca Y Alimentación – SAGARPA-, una de las instituciones mexicanas involucradas en la autorización del cultivo de la soya transgénica, hasta el momento no ha emitido su postura a los productores y ciudadanos que le han solicitado.

La aprobación de la ley de la bioseguridad de los Organismos Genéticamente Modificados, cada vez aclara más que se hizo a espaldas de los mexicanos, y que la consulta ciudadana que organiza el Gobierno Federal y que vence éste 3 de abril, con la finalidad de incrementar la superficie a cultivar de la soya transgénica a 60 mil hectáreas en la Península de Yucatán, está hecha de tal manera que resulta casi imposible para los apicultores participar –que son los principales afectados-, coincidieron los participantes.

Indicaron que el portal electrónico abierto para dicha consulta, aparte de que resalta que tipo de información debe recibir, falla constantemente y se bloquea.

-De esta forma, una vez más, muestra como las instituciones mexicanas imponen leyes ajenas a la realidad de los productores y que sus efectos va en detrimento de su economía de sus familias, y sólo están acordes a los interés de los grandes transnacionales, como Monsanto, sin embargo ESTA LEY DE BIOSEGURIDAD QUE RIGE EL CULTIVO DE LOS TRANSGÉNICOS EN EL PAÍS, FUE APROBADA POR LOS LEGISLADORES Y SUS RESPECTIVOS PARTIDOS POLÍTICOS, PUES ELLOS SON LOS RESPONSABLES DIRECTOS Y TAMBIÉN HAY QUE PEDIRLES CUENTA Y UBICAR A LOS PARTIDOS Ó LOS POLÍTICOS QUE LO APROBARON, RESALTARON EMPRESARIOS DEL RAMO.

En esta misma reunión, en donde participaron los representantes de las agrupaciones civiles, empresarios y técnicos provenientes de Yucatán, Campeche y Quintana Roo, opinaron la necesidad de articular un trabajo conjunto entre todos los actores involucrados, para conocer la situación real del impacto de los transgénicos en la miel, sus efectos en la economía de los productores mayas y de sus implicaciones en la salud pública.

sábado, 31 de marzo de 2012

A PROPÓSITO DEL ANIVERSARIO NUMERO 43 DE LA MUERTE DEL GRAL FRANCISCO MAY PECH



Vale la pena recordar que siendo muy joven y con el grado de sargento encabezó a los mayas en las batallas de Sahcabah y Pimienta.

A los 18 años fue ascendido a general y encabezó la batalla de Okop contra las tropas federales. Al finalizar la guerra se refugió en la selva para luego regresar a Santa Cruz y hacerse jefe supremo de los mayas encabezando el repoblamiento en 1915. Nació probablemente en Sahcabah, cerca de Cuxbil en 1884 y murió en Carrillo Puerto el 31 de marzo de 1969. Las escuelas de las comunidades de Chun on y de Ignacio Manuel Altamirano así como una colonia de esta ciudad llevan su nombre.

Entre otras batallas libradas por el general May en su juventud destacan la de Okop que se dio antes de la entrada del gral. Ignacio Bravo a Santa Cruz X Baalam Naj, hoy Carrillo Puerto. En su libro “Los rebeldes de Chan Santa Cruz” Jorge González Duran hace una breve crónica de las batallas. El sabotaje con dinamita del ferrocarril militar que unía Santa Cruz con el Puerto Vigía Chico que realizó junto con Sostenes Mendoza en el año de 1914 es otro hecho importante que se menciona en el mismo libro.

En junio de 1915, luego de que los habitantes no mayas desocuparan Santa Cruz por órdenes del general revolucionario Salvador Alvarado, se devolvió a los mayas su antigua ciudad y hasta finales de ese año algunos líderes mayas decidieron poblarla nuevamente. Entre ellos estaban don Francisco May Pech, Encarnación Varela, Pedro Canul, José María Yam, Loreto Chan, Ceferino Cauich y sus respectivas familias. A partir de entonces los mayas recuperaron brevemente su espacio de autonomía bajo el liderazgo del general May, el control que éste ejercía era férreo y pese a la disidencia de los mayas conocidos como "los separados" pudo establecer nuevas bases para su relación con el gobierno revolucionario.

Luego de casi tres lustros para el poder central la autonomía maya resultaba incomoda y era obstáculo para la integración el país. Así, tras una serie de confrontaciones, en 1929 el gobernador del Territorio de Quintana Roo, general José Siurob Ramírez y el general Francisco May Pech firmaron un histórico acuerdo en el que se estableció la disposición del gobierno federal para otorgar a los mayas concesiones para la explotación forestal así como la libertad para vender sus productos. A cambio, los mayas respetarían las concesiones otorgadas por el gobierno a otras personas. Fue aceptada la apertura de escuelas en sus comunidades y la supresión de la pena de azotes con la que el gobierno indígena castigaba a los infractores. Se asentó también en el acta que los mayas podrían seguir usando sus tierras en forma común.

Por último, se aceptó que el gobernador nombrara un delegado para Santa Cruz de Bravo pero que en la función de gobernar sería ayudado por un consejo formado por cinco mayas nombrados por estos mismos. La firma de este acuerdo fue considerada como la verdadera conclusión de la Guerra de Castas y la caída definitiva del poder maya representado por el general Francisco May pero otros creemos que se trató de una transición de los mayas a otro tipo de resistencia que le ha permitido mantenerse como pueblo diferente en este México pluriétnico y multicultural.

martes, 6 de marzo de 2012

Declaración de la Marcha Mundial de las Mujeres Día Internacional de las Mujeres 2012


Minga Informativa de Movimientos Sociales
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Este 8 de marzo, nosotras, las mujeres de la Marcha Mundial de las Mujeres, seguimos marchando, resistiendo, y construyendo un mundo para nosotras, los otros, los pueblos, los seres vivientes y la naturaleza. Estas acciones continúan enfrentándose a los embates del paradigma mortal del capitalismo con sus falsas salidas a las crisis y de una ideología fundamentalista conservadora.

Vivenciamos un crisis del sistema capitalista, racista y patriarcal que, para sostenerse, impone brutales “medidas de austeridad” que obligan a nosotras, los pueblos, a pagar por una crisis que no hemos provocado: son recortes presupuestarios de todos los servicios sociales, disminución de salarios y de pensiones, estimulo a guerras y avance de la mercantilización de todas las esferas de la vida. Nosotras las mujeres pagamos el precio más alto: somos las primeras que seremos despedidas y que, además de las tareas domésticas más habituales, somos obligadas a asumir las funciones antes cubiertas por los servicios sociales. Tales medidas cargan el peso de la ideología patriarcal, capitalista y racista y son expresión de políticas de incentivo para que volvamos a la casa, que estimulan además el avance de la prostitución y la venta de las mujeres, el aumento de la violencia contra nosotras, el trafico y las migraciones.

Denunciamos la continua imposición de acuerdos de libre comercio, que intentan transformar los bienes comunes como la salud, la educación y el agua en mercancías, y generar un mercado de explotación de la mano de obra barata en los países del sur. Rechazamos la cultura del consumo que va empobreciendo más las comunidades, generando dependencia y exterminando las producciones locales.

Nos solidarizamos con las mujeres en lucha en Europa, especialmente en Grecia pero también en Portugal, Galicia, Estado Español, Italia y Macedonia, que se están organizando para resistir la ofensiva neoliberal y retrógrada promovida por las instituciones financieras y políticas, y sus propios gobiernos, a servicio de intereses de las corporaciones transnacionales. Nos solidarizamos también con todas las mujeres del sur que enfrentan hambrunas, empobrecimientos, esclavitud laboral y violencia pero que siguen construyendo su resistencia.

Denunciamos el avance de la militarización en todo el mundo como estrategia de control de nuestros cuerpos, vidas, movimientos y territorios y garantía para la neocolonización, el nuevo saqueo y apropiación del capital sobre los recursos naturales y la manutención del enriquecimiento de la industria armamentista en frente a la crisis. Constatamos con temor la amenaza de retorno de lo militarismo y del autoritarismo como valores en la sociedad en distintos países alrededor del mundo, como en: el Medio Oriente, en Tunicia, Libia y Egipto, donde las mujeres y los pueblos continúan a luchar contra todo tipo de dictadura fundamentalista y por verdadera democracia; en Palestina donde las mujeres luchan contra el colonialismo y el sionismo en diversos países Africanos – como en Senegal donde el gobierno se utiliza de la fuerza del ejercito por intereses electorales, o en Mali donde grupos armados aterrorizan la populación civil en su lucha por controle da la región norte; en Honduras, México, Guatemala y Colombia donde hay procesos de re-militarización; y en diversos países en Asia-Oceanía donde refuerzan la presencia de las tropas militares de Estados Unidos.

Nos solidarizamos con las mujeres y los pueblos en resistencia y lucha en todos los territorios que están en guerra, bajo control militar y en riesgo de serlo, o viviendo los impactos nefastos de una presencia militar extranjera. A pesar de ello, nosotras las mujeres continuamos defendiendo nuestro territorio, cuerpo y tierra de la explotación de los ejércitos regulares e irregulares, estatales y privados.

Denunciamos la estrategia concertada de los medios de comunicación globalizados que busca revitalizar los dogmas y valores conservadores y que ponen en riesgo los logros o avances de las mujeres en el mundo. Se cierran espacios de participación, se criminaliza la protesta, y se cercena el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos. Nuestra autodeterminación reproductiva está amenazada donde la hemos conquistado, como, por ejemplo, en diversos países de Europa (como en Portugal y España) y de Norte América donde el aborto es legalizado, pero donde este derecho es atacado en la práctica por cortes de los presupuestos públicos que tienen como blanco los hospitales y los servicios de interrupción del embarazo. En muchos otros países, como en América Latina y varios países de Asia-Oceanía, las mujeres que abortan siguen siendo criminalizadas, como en Brasil, Japón y Vanuatu. En México se legaliza el aborto en el Distrito Federal y se criminaliza en el resto del país. En Honduras, la píldora contraceptiva de emergencia ha sido prohibida. En Nicaragua, el aborto mismo en situaciones de riesgo de vida para la madre o de violación se convierte en un delito a través de una Reforma Constitucional. Rusia sigue su ejemplo con la mujer del presidente al frente de campañas para prohibir el aborto en cualquier situación. Grupos auto-intitulados “pro-vida” defienden en realidad la muerte de las mujeres, nos insultan y a las profesionales de salud en Norte América, presionan en el parlamento para rever la ley en Sudáfrica e impiden cualquier discusión en Pakistán.

Nos solidarizamos con todas las mujeres que continúan luchando y enfrentando los embates de la policía, los servidores públicos y de la justicia injusta, así como a las que enfrentan la violencia en su contra.

Frente a estas situaciones, estamos en las calles, tenemos alternativas y las estamos viviendo. Reiteramos que seguiremos fortaleciéndonos desde nuestros cuerpos y territorios en resistencia y defensa de los mismos, profundizando nuestros sueños de transformaciones estructurales en nuestras vidas y ¡marchando hasta que todas seamos libres!

Llamamos a la articulación de nuestros movimientos y a las alianzas con los otros movimientos, pues solo así construiremos un mundo en libertad.

En el Mundo, 8 de marzo de 2012

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domingo, 26 de febrero de 2012

Manifiesto Político Indígena 2012

Puntos básicos de una agenda de lucha de los pueblos y organizaciones indígenas del país

En el marco de la celebración del Día Internacional de las Lengua Maternas representantes de organizaciones indígenas de la Península de Yucatán, Chiapas, Veracruz, Oaxaca, Guerrero y Puebla acordaron en Valladolid, Yucatán divulgar y buscar más adhesiones al Manifiesto Político Indígena 2012, ya que este documento reúne puntos básicos de una agenda de lucha de los pueblos y organizaciones indígenas del país. No se remite únicamente a la coyuntura electoral, es un documento que pueden hacer suyo los dirigentes y candidatos de los diversos partidos políticos así como organizaciones sociales y ciudadanos sin partido que quieran comprometerse y sumarse a la lucha actual de los pueblos originarios.


El documento se dio a conocer el 2 de febrero en la ciudad de México por autoridades tradicionales, jóvenes, hombres y mujeres líderes, representantes de organizaciones indígenas, comunitarias, regionales, estatales y nacionales, académicos y sociedad civil, y fue adoptado por la Convención Electoral de los Pueblos Indígenas. Se menciona en el Manifiesto que es necesario fortalecer la educación indígena e instituir la educación intercultural para todos los mexicanos, ampliar las oportunidades de educación media superior y superior de los jóvenes indígenas, y fortalecer la política pública orientada a la revitalización, fortalecimiento y desarrollo de las lenguas y el patrimonio cultural de los pueblos indígenas.

Resulta positivo que en este festejo de las Lenguas Maternas se haya analizado este documento en una reunión celebrada ayer en Valladolid, Yucatán pues en el mismo escrito se asienta que “no obstante los avances en el marco legal del país, vivimos en situación de exclusión, marginación y discriminación en nuestras condiciones materiales de vida, culturales y en el uso de nuestras lenguas. Los derechos consagrados en la Constitución Mexicana, en los tratados y declaraciones internacionales aún no se cumplen, por lo que demandamos: Respetar la libre determinación y autonomía de nuestros pueblos; Impulsar reformas constitucionales y legales para considerar a los pueblos indígenas como sujetos de derecho público y transformar la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) en una institución de verdadero servicio a los indígenas”.


Se demanda espacios de representación en el congreso de la unión para los pueblos indígenas a fin de que se garanticen presupuestos crecientes e instituir un ramo específico para pueblos indígenas, en los presupuestos de egresos de la federación, los estados y los municipios.

Este año pretendemos realizar en Quintana Roo el Quinto Congreso Nacional de Comunicación Indígena y en ese mismo proceso seguimos exigiendo el reconocimiento del derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas, entre ellos, el de adquirir, administrar y operar medios de comunicación propios. Para ello, es importante las reformas a las leyes de Radio, Televisión y Telecomunicaciones, así como a la Ley de Comunicaciones del Instituto Federal Electoral (IFE).

El manifiesto tiene otros puntos importantes que deben conocerse por las comunidades y más organizaciones ya que busca a largo plazo la construcción de la nación mexicana multicultural del siglo XXI.

martes, 14 de febrero de 2012

Día Internacional de las Lenguas Maternas



La ACAMAYA conjuntamente con el grupo Ko’one’ex Ka’ansik akMiaatsil le invitan a un evento cultural que se realizará en el parque de la comunidad de Uh-May, Quintana Roo el día 19 del presente mes a las 18 horas.

Uh May se encuentra a 20 mins de Carrillo Puerto rumbo a la cdad. de Chetumal. Para nuestra comunidad es muy importante contar con su presencia y sin otro particular me es grato saludarle.

Atentamente

TuláakalQuintanarroe’ maayalu’umil, u mootsil k k’ajláay

Todo Quintana Roo es maya, raíz de nuestra historia.

GASPAR MAGLAH CANUL

PRESIDENTE DE LA ACADEMIA DE LA LENGUA Y CULTURA MAYAS DE QUINTANA ROO, AC

ACAMAYA

HACIA EL QUINTO CONGRESO NACIONAL DE COMUNICACION INDIGENA

EL CEQROODE Y LA ACAMAYA ESTAN ENTRE LOS PROMOTORES DEL EVENTO

El Congreso Nacional de Comunicación Indígena (CNCI) se viene realizando desde hace cuatro años y es reflejo de la multiculturalidad y el plurilingüismo que conforma nuestro país, esta realidad es el punto de partida para establecer estrategias que fortalezcan y revaloren la cultura y lengua de nuestros pueblos y comunidades.


En breve entrevista los integrantes de la Comisión Nacional de Seguimiento del CNCI, Marisol Berlín, Blanca Campos y Fredi Poot Sosa mencionaron también que con la próxima realización del V Congreso en Quintana Roo seguirán fortaleciendo la comunicación indígena en México, así como la articulación a un proceso continental que se expresó en 2010 durante la I Cumbre Continental de Comunicación Indígena realizada en Cauca, Colombia.


Indicaron que la segunda Cumbre será en México en 2013 y que durante los cuatro Congresos realizados han ratificado el derecho de los pueblos indígenas a adquirir, operar y administrar medios de comunicación, como se establece en el artículo 2º Constitucional.


Blanca Campos, coordinadora en Campeche,dijo que en estos eventos analizan y reflexionan sobre estrategias para hacer efectivo este derecho constitucional; el respeto y reconocimiento que tienen los pueblos a la libertad de expresión y, la operatividad de sus propios medios de comunicación comunitarias e indígenas.


Desde el primer Congreso realizado en 2007 los comunicadores indígenas han exigido al gobierno federal, que detenga las agresiones contra las radios comunitarias y comunicadores indígenas en diferentes partes del país. Entre otras demandas de importancia planteadas está también la de exigir a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) incorpore una representación de la CNCI su Consejo Consultivo.


En cuanto a la política de comunicación institucional o pública, consideran que se deben abrir espacios para la participación de las comunidades indígenas y sus organizaciones, y están a favor del reconocimiento de la radiodifusión comunitaria que ha hecho el Instituto Federal Electoral (IFE) en su reglamento en materia de medios.


La coordinadora en Quintana Roo, Marisol Berlín, señaló que en 2012 se vivirá un proceso electoral presidencial por lo que es necesario que los pueblos indígenas exijan la inclusión de propuestas y acciones que respondan al desarrollo propio de los pueblos, incluyendo la comunicación indígena.


Fredi Poot Sosa, coordinador en Yucatán, recordó que en el IV CNCI realizado en agosto de 2011 en Puebla participaron más de 250 comunicadores indígenas así como invitados provenientes de Chile, Bolivia, Perú, Colombia y Venezuela.


Dijo que acordaron en esa ocasión que el Plan Nacional de Comunicación Indígena aprobado por el Congreso será el eje rector para consolidar los procesos organizativos de la comunicación indígena y que el V Congreso Nacional de Comunicación Indígena se realice en el sureste mexicano.


Luego de una reunión realizada ayer en la sala de juntas del Centro de Estudios Sociales de la UADY en Mérida, Yucatán los miembros de la comisión informaron que hacen preparativos con los comunicadores mayas peninsulares para efectuar el próximo congreso en el estado de Quintana Roo uniéndose así a la celebración del 2012 como Año Internacional de la Comunicación Indígena.

miércoles, 18 de enero de 2012

XXVI ANIVERSARIO DE SIAN KA’AN


A propósito del XXVI aniversario de la creación de la Reserva de la Biosfera, aprovechamos para recordar que lo que hoy conocemos como nuestra ciudad cabecera municipal, Felipe Carrillo Puerto, fue fundada el 15 de octubre de 1850 y fue llamada Noj Kaaj Santa Cruz X Baalam Naj, que en español quiere decir: El gran pueblo de la Santa Cruz, casa del jaguar. Este lugar que era considerado sagrado por los mayas fue resultado de la llamada “Guerra de Castas” que inició el 30 de julio 1847. En esa conflagración se enfrentaron blancos y mayas, estos últimos luchaban para recuperar su libertad, contra la explotación que padecían y también en defensa de su territorio, lengua y cultura.

Durante medio siglo, nuestros abuelos tuvieron en sus manos este lugar que era la capital de un inmenso territorio liberado que daría lugar a la conformación del Territorio Federal y luego del Estado de Quintana Roo. Durante medio siglo, de 1850 a 1901, se recreó, se trató de restituir la cultura maya que los españoles habían tratado también de destruir luego de la invasión y conquista. Se forjaron en ese lapso tradiciones y costumbres que hasta hoy sobreviven manifestándose en cada una de nuestras fiestas tradicionales.

Luego de muchos intentos el 3 de mayo de 1901, el ejército mexicano al mando del general porfirista Ignacio Bravo, logró penetrar a este lugar y comenzó una triste historia de persecución y aniquilamiento contra los mayas. Ese mismo año fue declarada como la capital política y administrativa del Territorio Federal de Quintana Roo. Esta ciudad ha recibido varios nombres: el 10 junio de 1901 se le impuso el de Santa Cruz de Bravo, el 16 enero de 1932 el de Santa Cruz y desde el 1 de agosto de 1934 nuestra ciudad y municipio llevan el nombre de Felipe Carrillo Puerto, como reconocimiento al ilustre luchador socialista que siendo gobernador de Yucatán ayudó a los mayas en la organización de las primeras cooperativas chicleras en el territorio.

A partir de que el Territorio de Quintana Roo se convierte en Estado Libre y Soberano, el 8 de octubre de 1974, nuestro municipio ha venido sufriendo cambios tendientes al desarrollo. Actualmente, hay acciones e iniciativas de los Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial inclinadas a lograr mejores condiciones de vida para su población que tiene ya más de 65 mil habitantes. Felipe Carrillo Puerto es el municipio que mayor número de población indígena concentra en el estado, constituyendo de hecho una mayoría en la población, aproximadamente un 67% del total de población es maya y la ciudad cabecera tiene más de 21 mil habitantes.

La Reserva de la Biosfera de Sian Ka’an es un aporte del Pueblo Maya a la Humanidad. En el municipio de Carrillo Puerto se encuentra la mayor parte de esta Reserva. El 20 de enero de 1986, se publicó en el Periódico Oficial el decreto que la crea. Sian Ka’an, es una de las reservas más extensas del planeta y se ubica en Mesoamerica, una de las regiones mas diversas del mundo. Se localiza entre las coordenadas 19º 05' - 20º 07' de latitud norte, y 87º 22' - 88º 02' de longitud oeste. Ocupa una superficie de 528 mil 147 hectáreas, que pertenecen a los municipios de Felipe Carrillo Puerto y Solidaridad. Sian Ka'an significa en maya ''Puerta del Cielo''.

Es nuestro principal atractivo turístico y una de las más importantes zonas naturales protegidas del país declarada por la UNESCO en 1987 como Patrimonio de la Humanidad. Destacamos que por la selva tropical que aún tenemos somos el segundo municipio del país con mayor cobertura forestal, en ella encontramos una valiosa biodiversidad que debemos conservar, como lo hicieron nuestros abuelos, buscando la armonía con la Madre Naturaleza.