lunes, 7 de octubre de 2019

Quintana Roo 45 años después

Carlos Chablé

F. CARRILLO PUERTO, Q.
Roo, 5 de octubre de 2019.- La celebración de los 45 años de la conversión del territorio federal de Quintana Roo en estado ocurre en un contexto especial. Los quintanarroenses, que son muchos más que en 1974, tienen como entrada económica principal la actividad turística, dependen de ella, junto con esta creció el fenómeno de la migración y en la última década el terrible flagelo de la violencia. Así no hay día que no nos enteremos de una balacera o algún asesinato, a lo que se suman los feminicidios y el tráfico sexual, acontecimientos que ocupan grandes espacios en la prensa local y nacional. De esta manera el turismo, la migración y violencia son elementos de una problemática compleja que urge resolver. Si hablamos de efectos de la acción delictiva organizada el balance es que, lejos de detenerse, la inseguridad y la violencia se extienden a municipios en donde no se habían dado antes, como ocurre ahora en Bacalar y Felipe Carrillo Puerto, municipios que apenas comienzan con mucho esfuerzo una promoción de sus atractivos naturales para atraer turismo.
La inseguridad que padece Quintana Roo es algo que se desató en el sexenio anterior que se caracterizó también por la corrupción e impunidad. Afortunadamente el problema del sargazo que invadía las playas y puso en crisis la actividad económica principal ha logrado controlarse pero de continuarse el modelo de turismo convencional masivo puede llevar a que los quintanarroenses sufran también iguales o peores padecimientos que los habitantes de Acapulco.
En la entidad coexiste, paradójicamente con esta situación, una cultura maya que resiste a la creciente globalización potenciándose con la diversidad cultural que traen las migraciones. Quintana Roo tiene uno de los destinos turísticos más importante del mundo y a la vez una peculiar zona indígena maya famosa por su añeja resistencia. El contexto socio cultural de esta joven entidad favorece el hecho de que los productos artísticos y culturales que surgen, en especial en la zona centro, sean muy originales ya que en ellos se fusionan expresiones provenientes de diferentes latitudes del mundo con las expresiones mayas tradicionales de la región dando lugar a pintores, muralistas, grupos musicales, canta autores y artesanas que han trascendido a la región como Marcelo Jiménez, Rubén Xool, Santos Santiago, Chan Santa Roots, Pat Boy y las Bordadoras de Xpichil entre otros muchos. Esto permite decir que dichas expresiones artísticas solo pueden surgir de un contexto especial y complejo como el nuestro donde lo global y lo tradicional conviven y no en otro.
A cinco años de cumplir medio siglo, la entidad atesora también una gran biodiversidad y es la reserva de Siaan Kaan ejemplo de ello y uno de los principales pulmones del mundo.
Entusiasma conocer también cifras del Instituto para el Financiamiento y Desarrollo que indican el fortalecimiento de la imagen de Quintana Roo, que se ha mantenido como el principal destino de América Latina, que ha superado en 265% la meta de creación de empleos y se ha consolidado en el tercer lugar a nivel nacional y primero del Caribe en inversión extranjera directa. Así, en los últimos tres años ha recibido una derrama económica de casi 40 mil millones de dólares que representa más del 40% de todas las divisas por turismo que entran al país. Mientras el crecimiento de la economía nacional disminuyó 0.2%, Quintana Roo sigue creciendo tres veces más que la media nacional.
Estas son buenas cifras pero aún se encuentra lejos de ser un modelo de desarrollo ya que sus principales entornos ecológicos están amenazados, la sustentabilidad de la región se encuentra comprometida en el largo plazo y el bienestar para su población no se ha concretado todavía plenamente como una realidad.
Se está lejos aún de disminuir sustancialmente la pobreza. De acuerdo con los datos del Consejo Nacional para la Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), el porcentaje de personas en pobreza pasó de 34.6% en el año 2010, a 38.8% en 2012 y a 35.9% en 2014. Todavía no se ha revertido esta realidad pues Quintana Roo se encuentra entre las entidades más desiguales del país. La joya de la corona, Cancún, sigue siendo considerada por académicos y activistas defensores de los derechos humanos como un centro de operación de redes de explotación sexual infantil, así como un “paraíso” para pederastas. A pesar de ser considerado el principal destino turístico de México, y uno de los más caros del mundo, los sueldos que se perciben son prácticamente de pobreza. Los trabajadores mayas en hoteles de la Riviera ganan salario mínimo y su bienestar depende realmente de las propinas. O sea, hay crecimiento económico y generación de empleos, pero estos se ponen en duda cuando el crecimiento beneficia más a los dueños de consorcios hoteleros y cuando baja el turismo pues cientos de jóvenes mayas “hoteleros” se ven obligados a “descansar” hasta que haya nuevo repunte de visitantes. Mientras que en el sur los conductores de la política parecen improvisar y en el norte cumplir con inmediatez pragmática sus promesas, el centro y origen de Quintana Roo comienza a cambiar con el programa 300 pueblos pero aún falta hacer más para cubrir la deuda histórica con los mayas.
Quintana Roo cumplirá apenas 45 años de haberse convertido en estado libre y soberano, mediante decreto presidencial del 8 de octubre de 1974 y analizando la cuestión social se asume que pasar de “territorio” a “estado” fue una decisión tomada primordialmente con un criterio económico desarrollista y, desde esta perspectiva, surgió como un “modelo de desarrollo” sustentado en la actividad turística de playa. Depender de esta actividad y la poca diversificación en actividades productivas podrían retrasar la urgente necesidad de mejoría en la situación de sus habitantes y poner en mayor peligro sus valiosos recursos naturales con el proyecto de tren “maya”.

lunes, 8 de octubre de 2018

ANIVERSARIO 44 DE QUINTANA ROO




martes, 7 de noviembre de 2017

143 ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DE FELIPE CARRILLO PUERTO


Como homenaje  al compañero Felipe Carrillo Puerto, precursor del socialismo del sureste, comparto este material que forma parte del acervo de la biblioteca Popol Naj. Esta información valiosa se encuentra en las páginas del libro de nuestro amigo  Santiago Domínguez Ake publicado en 1992. Se trata del discurso de Felipe al asumir la gubernatura de Yucatán en 1922. 
Recordamos que el 8 de noviembre de 1874 nació en Motul, Yucatán, Felipe Santiago Carrillo Puerto. Organizador de las Ligas de Resistencia de Obreros y Campesinos y del Partido Socialista del Sureste. Gobernador de Yucatán entre 1922 y 1924 murió fusilado luego de un golpe de estado protagonizado por militares reaccionarios al servicio de la oligarquía yucateca, conocida como la “casta divina”.
En los años 20’s se hablaba del socialismo del sureste, de una ideología sustentada en la cultura del pueblo maya que tenía como meta poner fin a la esclavitud, al racismo y la discriminación, devolver a los mayas sus tierras, instruirlos en nuevas tecnologías, ofrecerle lo más avanzado en la educación científica y empoderarlo como un pueblo en ejercicio de su libre determinación.
       El hecho de que en 1934 decidieran imponer su nombre a nuestro municipio y ciudad no fue solo por honrar su memoria sin también un intento de continuidad ideológica. Mucho aprendió Felipe del Levantamiento Maya iniciado en 1847, hasta ahora mal llamado como Guerra de Castas, comprendió por ejemplo que en ese levantamiento contra los explotadores blancos nunca se llegó a un pacto de armisticio y reconciliación, que la lucha por la liberación social, económica y política debía continuar y el la continuó de manera consecuente y comprometida sin importarle poner en riesgo su vida.
Fueron apenas dos años al frente de un gobierno popular en Yucatán (1922-1924) , en los que hizo obras pioneras como carreteras a diferentes pueblos, a las zonas arqueológicas, la creación de la Universidad del Sureste, el combate al alcoholismo, la promoción de la equidad de género, la devolución de tierras a los mayas, la creación de cooperativas, creo leyes a favor de protección de la niñez, de la naturaleza, creo la primera Academia de la Lengua Maya y el primer Museo Arqueológico de Yucatán . Muchas fueron las acciones en su breve gobierno popular, pero debe recordarse que años antes, entre 1906 cuando fundó el periódico de combate “El Heraldo”  y 1921, cuando organizó el II Congreso Obrero de Motul , trabajó muy duro junto con un gran equipo de líderes obreros y campesinos, de propagandistas, organizadores e de intelectuales.
       Por eso,  él es ejemplo de líder nato, de aquel que sabe que para llevar adelante un proceso social liberador y que para construir un gobierno popular no se puede actuar solo sino que se requiere del esfuerzo compartido. Estas características son las que hacen diferente a Felipe Carrillo Puerto de los supuestos líderes políticos de hoy.        
¡Carrillo Puerto Vive!
Compartimos entonces estas páginas con ustedes...





jueves, 6 de julio de 2017

En relación a la Iniciativa de Decreto por el que se declara Patrimonio Cultural Intangible de Quintana Roo, el Sistema de Cargos de los Santuarios Mayas

Me permito hacer la siguiente aportación:

En el Art. 2 debe considerarse a los soldados mayas pues es el primer peldaño para acceder a los cargos enlistados en este mismo artículo. Solo quien conoce, practica y respeta ese sistema de cargos puede acceder al mismo a partir de ese nivel.

Considero que para mayor claridad el Art. 4 podría quedar de la siguiente manera:

“Se reconoce a la Guerra de Castas como origen del sistema de cargos. Dicho movimiento armado tuvo como razón principal impedir la continuación del despojo a los mayas de su territorio por el creciente avance de las haciendas creadas por los criollos con el respaldo del gobierno central. El resultado principal de este conflicto iniciado en 1847 fue la instauración de Noj Kaj Santa Cruz Xbáalam Naj como capital del territorio Maya que es actualmente el estado de Quintana Roo. Desde Santa Cruz, hoy ciudad Felipe Carrillo Puerto, los mayas levantados ejercieron su independencia y autodeterminación por espacio de medio siglo.

“Los autollamados mayas masewales desarrollaron en el centro de Quintana Roo este sistema de cargos teocrático-militar teniendo a la Cruz Parlante como símbolo y eje principal de su organización.”


Por otra parte, creo indispensable que los dignatarios mayas deben estar enterados plenamente de esta iniciativa presentada y que se incluya también en la misma el compromiso del gobierno y sus instituciones de proporcionar puntualmente los apoyos económicos dignos para la sustento de los herederos de esta organización tradicional que al fin y al cabo representan igualmente a quienes en el pasado con su levantamiento y resistencia hicieron posible la creación de Quintana Roo.

viernes, 19 de mayo de 2017

“LOS MAYAS ESCLAVOS EN CUBA” CONFERENCIAS EN LA UNIVERSIDAD INTERCULTURAL MAYA DE QUINTANA ROO Y EL INSTITUTO TECNOLÓGICO SUPERIOR DE FCP. 16 y 18 de Mayo. Festival de Cultura del Caribe



Palabras más palabras menos esto fue lo q platiqué con los jóvenes:

Para hablar de la venta de mayas como esclavos a Cuba es necesario recordar la resistencia maya a la invasión y colonización, de la llamada “guerra de castas”  o  Levantamiento Maya de 1847 iniciada para resistir al despojo y la explotación, así como de Santa Cruz Xbáalam Naj como capital del territorio maya q hoy es el estado de Quintana Roo. Así, recordamos que dentre 1516/1517 ocurrió el descubrimiento y llegada de los españoles a Cabo Catoche e Isla Mujeres , a las costas de lo q hoy es Quintana Roo. Que entre 1519-1521 los invasores españoles lograron la conquista de Tenochtitlán y q fue hasta 1527 que pudieron iniciar la conquista de lo q hoy es QR y q esta esto lo lograron hasta 1544 .
La resistencia maya fue casi permanente, en 1697 cae Petén Itzá en manos españolas y los levantamientos continuaron, así en 1761 ocurre el levantamiento de Kisteil , prolegómeno del de 1847.
Desde 1845 la península de Yucatán fue dividida en cinco departamentos: Mérida, Valladolid, Izamal, Tekax y Campeche.   En ese tiempo Yucatán abarcaba el territorio de los actuales estados de: Yucatán, Campeche y Quintana Roo.  En 1847 ocurre el Levantamiento Maya q procuraba impedir q continuara el despojo de su territorio frente al avance de la creación de fincas y haciendas. Eran los tiempos del naciente capitalismo en los q la tierra sería convertida en propiedad privada cuando para los mayas la tierra era de todos y trabajada en forma colectiva.
Ante el avance del levantamiento maya en noviembre de 1848 el gobierno yucateco emitió un DECRETO Q PERMITE LA VENTA DE MAYAS A HACENDADOS AZUCAREROS DE CUBA. Se disfraza  esta trata con la apariencia de contratos para trabajar voluntariamente en fincas e ingenios azucareros. Así en marzo de 1849 ocurre el primer DESTIERRO DE 140 MAYAS. Este tráfico inhumano no tendría fin hasta 1861.
En octubre de 1855 el entonces ministro de relaciones exteriores de México, Melchor Ocampo emitió una circular dirigida al gobernador de Yucatán, Pedro de Ampudia, condenando y prohibiendo al mismo tiempo “al infame, execrable, vergonzoso, punible y horrible tráfico de mayas a Cuba”.  No se logró en ese momento por el contrario. Se calcula que entre 1849 a 1861 fueron llevados contra su voluntad a la isla de Cuba cerca de 2,000 indígenas mayas y mestizos en edad productiva, es decir, entre los 12 y los 30 años.
Fue hasta mayo de 1861 cuando el presidente Benito Juárez García dio por terminado el tráfico de indígenas mayas y mestizos de Yucatán hacia Cuba, donde trabajaron en plantaciones de azúcar.

El comercio de indígenas mayas fue un tema abordado por diversos autores, entre ellos el periodista Carlos Menéndez González en su libro “Historia del infame y vergonzoso comercio de indios vendidos a los esclavistas de Cuba por los políticos yucatecos, de 1848 hasta 1861”, que fue publicado en Mérida en 1923. En 1925 publicó también “Las memorias de Buenaventura Vivó y la venta de indios yucatecos en Cuba”.
El historiador yucateco Jorge Victoria Ojeda refiere que los mayas no llegaron a cubrir numéricamente las expectativas de los traficantes antillanos, pero sí desataron la codicia de los yucatecos, al grado de que ante la imposibilidad de aprehender a los indios mayas rebeldes optaron por secuestrar y vender a los mayas que les habían permanecido fieles y pacíficos.

Es probable que cada uno de los esclavos haya sido vendido en 25 pesos oro de esa época.
No obstante y aún con el decreto del presidente Juárez para prohibir el comercio de personas de Yucatán a cuba, es probable que la difusión del henequén haya frenado con mayor intensidad este tráfico, pues se necesitaron grandes volúmenes de mano de obra para estas nuevas plantaciones. El trafico llegó a ser feroz pues eran llevados hasta cien mayas por mes embarcados en los puertos de Sisal, Rio Lagartos, cdad del Carmen, Islas Mujeres y Cozumel. Llegaron a cotizarse hasta en 120 pesos los adultos, 80 por mujer y 60 por niño de 6 a 10 años.
Qué sucedió con ellos o sus descendientes.
A través de un reportaje de Homero Campa en la revista Proceso, 9 de abril de 1994 nos enteramos de lo siguiente: Por las calles de La Habana sus rasgos indígenas los delatan: baja estatura, cabello negro y lacio, rostros morenos y redondos. Les llaman “yucatecos” Ellos se consideran “mexicanos” Son en realidad ciudadanos cubanos Tienen, empero, un origen común: la cultura maya.

Hoy sobreviven unos cuantos están regados por toda la isla. Sólo siete familias se conservan juntas Viven en humildes casas, en cuyo exterior cuelgan sus hamacas Cultivan la tierra y, ocasionalmente, comen atole, tamales y tortillas de maíz Forman una comunidad a las faldas de las Lomas del Grillo, unos 70 kilómetros de La Habana Es el último reducto de una cultura que sobrevivió en tierra extraña y que hoy está a punto de desaparecer.

Tres investigadores cubanos han desenterrado su historia Cada uno —por su cuenta—, aporta información sobre la presencia de los mayas en Cuba Ellos son:
—Ramón Artiles Avela, promotor de la dirección de Cultura de la Provincia Habana, quien dice llevar seis años recolectando datos para explicar la presencia maya en la isla
—Jaime Sarusky, investigador del tema, cuyo estudio fue publicado en la revista Bohemia, en agosto de 1983.
—Juan González Díaz, presidente del Centro de Documentación del municipio de Nueva Paz, en la Provincia de La Habana, quien ha enviado cartas y proyectos a las autoridades mexicanas de cultura pidiendo ayuda para evitar que se pierda en Cuba la huella de los mayas

En Cuba los indígenas eran bien aceptados: como esclavos. Según los archivos del Gobierno General, Juan Saldívar y Pedro A Morales y Sotolongo solicitaron permiso el 5 de diciembre de 1855 para introducir 200 yucatecos a la isla con el fin de utilizarlos en el cultivo de la caña También el rector del colegio de Jesuitas de La Habana pidió permiso, el 29 de mayo de 1860, para importar doce indios de Yucatán para el servicio doméstico Inclusive José Zorrilla, el autor de Don Juan Tenorio, se asoció en 1859 a Cipriano de las Cásigas —hijo de un conocido traficante de negros— para importar indígenas Sólo que Cipriano de las Cásigas murió en una epidemia de fiebre amarilla que azotó entonces a La Habana y el negocio no prosperó. Vendidos como esclavos por Santa Anna, los mayas cubanos que se dicen “mexicanos” y se reconocen “revolucionarios”, en extinción.
En 2015 conocimos el reportaje titulado “Comunidad maya en Cuba redescubre sus orígenes. Descendientes de yucatecos radicados en el occidente de la isla se organizan para volver a conectar con las tradiciones perdidas” de la Redacción IPS Cuba , del 7 de octubre de ese año, y nos enteramos que la presidenta de la Asociación Cultural Maya-Yucateca y Amigos de Madruga, Deysi Chusco, es la encargada de coordinar las acciones de rescate de la memoria histórica de esa comunidad. En una entrevista dijo: “En mi familia crecimos sabiendo que mi abuelo había venido de México, pero nunca escuchamos la palabra yucatecos hasta que comenzamos en la escuela y muchas personas nos llamaban así de forma despectiva”, recordó.
Cerca de 200 descendientes de yucatecos viven en Madruga, municipio de la provincia de Mayabeque, que colinda con esta capital (La Habana). Pero solo hace muy poco comenzaron a descubrir y hurgar en sus raíces mayas. Con la ayuda de la embajada de Guatemala en La Habana y el apoyo de las autoridades locales, la comunidad intenta conectar con sus orígenes e impulsa un proyecto encaminado a rescatar y preservar sus tradiciones.

De acuerdo al censo más reciente, los descendientes de mayas yucatecos viven en Madruga, Güines, Aguacate, Canasí, Nueva Paz, Los Palos y Melena del Sur (localidades de la provincia de Mayabeque) e incluso, algunos en La Habana. Los apellidos que predominan en esas familias son Chusco, Valencia, Cusán y Cao.

Finalicé diciendo q nos apasiona hablar de este tema y del levantamiento maya de 1847 y q nuestro interés es el de q se conozca más sobre nuestra historia regional, sobre el origen del estado de Quintan Roo, recalqué la importancia de q los niños y jóvenes conozcan sobre este tema en especial y procuremos q algo tan cruel e inhumano no ocurra nuevamente. Chen lelo’

FOTOS DE CRISTIAN POOT Y ÁNGEL SULUB




lunes, 24 de abril de 2017

CON LA VENTA DE MAYAS COMO ESCLAVOS FINANCIAN ACCIONES DEL EJERCITO// GRAVES INCENDIOS EN QUINTANA ROO // EN CARRILLO LA MADRE DE TODAS LAS MARCHAS// EL PUNTO PUT

20 de abril de 1849.- El coronel José Dolores Cetina inicia la reorganización de una tropa de más de 500 soldados luego de su desembarco en una isla cercana a la desembocadura del Río Hondo. Su viaje había durado ocho días costeando la Península de Yucatán y fue parte de una expedición ordenada por el gobernador de Yucatán Miguel Barbachano. Esta acción militar buscaba cerrar la frontera con Belice pues desde ahí se abastecían los mayas rebeldes de armas y material de guerra luego de casi dos años de iniciado su levantamiento. La expedición que encabezó el coronel Cetina y la reorganización de su ejército fueron financiadas con las ganancias que se obtuvieron mediante la venta de esclavos mayas a los hacendados blancos de la isla de Cuba.

20 de abril de 1958.- El periódico Excelsior informó que el presidente de la república, Adolfo Ruiz Cortines, ofreció al gobernador del territorio federal de Quintana Roo Margarito Ramírez la ayuda federal para combatir un terrible incendio forestal que estaba destruyendo grandes extensiones de selva y amenazaba ya las poblaciones de Santa Elena, Ucúm y Calderitas.

21 de abril de 1975.- Miles de hectáreas de bosques fueron consumidas por incendios ocurridos en cuatro regiones diferentes de Quintana Roo, siete meses después del paso del huracán Carmen que derribó numerosos y grandes árboles a su paso por la entidad.


22 de abril de 1998.- Convocada por la Alianza Ciudadana se realizó lo que se llamó en ese entonces “la madre de todas las marchas” realizada contra la imposición del uso horario extranjero. Participaron alrededor de cinco mil personas de todas las edades y condiciones sociales y además de exigir se derogue la medida oficial que imponía a Quintana Roo dos horas de diferencia con respecto al horario nacional, demandaron también la recuperación del reloj público. Reiteraron su decisión de mantener la hora rebelde misma que fue planteada en la marcha del 8 de abril unos días después de la imposición de la hora de la costa este de los Estados Unidos.                                                                                                                                                                             25 de abril de 1922.- En una de las regiones más aisladas de nuestra selva peninsular, en el punto donde confluyen los estados de Campeche y Yucatán y el Territorio federal de Quintana Roo, un nutrido grupo de funcionarios y técnicos de la federación y de estas tres entidades se reunieron con el objetivo de determinar la ubicación del discutido punto Put. Ahí mismo fue levantada un acta que señalaba que a las 12 horas del día mencionado reunidos en el lugar denominado PUT, situado aproximadamente a 12 kms al SE de la finca Yakalthel y a 6 kms de la aguada conocida con el nombre de Choop, y en el sitio en que se encontraba un monumento establecido por la Comisión Geográfica de la República, dichos funcionarios y técnicos dieron fe de que en el citado lugar y en el centro de un templo en ruinas existe un monumento con una placa de mármol en donde esta grabada la inscripción que señala la ubicación geográfica del monumento y el año de establecido. Estando conformes los representantes de las tres entidades de que a partir de entonces el centro del mencionado monumento citado fue aceptado como vértice de unión de los linderos entre Yucatán, Campeche y el Territorio de Quintana Roo. 

miércoles, 22 de febrero de 2017